MEMBENCI AJARAN YANG DIBAWA OLEH RASUL

Pembatal Keislaman Kelima:

Membenci Ajaran yang Dibawa oleh Rasul

SYAIKH -RAHIMAHULLAH- BERKATA: “BARANGSIAPA MEMBENCI SEBAGIAN SAJA DARI AJARAN YANG DIBAWA OLEH RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM MESKIPUN IA MENGAMALKANNYA, MAKA IA TELAH KAFIR”.

Ini berdasarkan kesepakatan para ulama, seperti yang telah dikutip oleh pengarang kitab “Al Iqna” dan lainnya.

Membenci sebagian dari ajaran yang dibawa oleh Rasul  baik yang berupa perkataan ataupun perbuatan merupakan satu jenis diantara jenis-jenis kenifakan i’tiqadi yang pelakunya berada di bagian neraka yang paling dasar.

Barangsiapa yang membenci sebagian saja dan ajaran yang dibawa oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, apakah yang berupa perintah maupun larangan, maka ia berada dalam bahaya yang besar.

Di antaranya adalah apa yang tidak dimengerti oleh kebanyakan para penulis sekuler yang menetek” pada air susu pemikiran-pemikiran orang-orang Eropa dan mananggalkan tali ikatan Islam dari leher mereka lantaran kebencian mereka terhadap poligami (baca : poligini, beristeri lebìh dan satu Pent.); sehingga mereka memerangi poligami dengan berbagai macam sarana. Mereka tidak tahu bahwa sebenarnya mereka itu memerangi Allah dan RasulNya dan membantah perintah Allah Ta’ala.

Semisal dengan mereka dalam hal kekufuran dan kebencian terhadap ajaran yang dibawa oleh Rasul adalah orang yang tidak senang ditempatkannya keberadaan kaum wanita yang tidak sederajat dengan lelaki, seperti kebencian mereka bila diyat seorang wanita itu separoh dan diyat seorang laki-laki dan kesaksian dua orang wanita itu sama dengan kesaksian satu orang laki-laki, dan sebagainya. Mereka berarti telah membenci sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam : “Aku tiada melihat di antara orang yang kurang akal dan agamanya yang lebih dapat meluluhkan hati seorang lelaki yang teguh ketimbang salah seorang di antara kalian (kaum wanita)...” Hadis Muttafaq ‘alaih yang berasal dari hadits Abit Sa’id AZ-Khudri Radhiyallahu‘anhu.

Oleh karena itu anda akan dapati mereka “menjulurkan lidah” terhadap hadits yang mulia ini; entah dengan cara memalingkannya dari makna zhahirnya atau melemahkannya dengan alasan bahwa akal menyelisihinya (tidak bisa menerima) atau dengan alasan tidak sesuai (bertentangan) dengan kenyataan, atau  alasan-alasan lain yang menunjukkan dan menguatkan indikasi kebencian mereka terhadap ajaran yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Mereka itu adalah orang-orang yang kafir, meskipun mereka mengamalkan kandungan nash, karena mereka belum memenuhi dan belum menyempurnakan syarat-syarat La ilaha illallah, yang di antara syaratnya adalah mencintai apa yang ditunjukkan oleh nash, merasa senang dengannya serta lapang dada dalam menerimanya. Sedangkan dada orang-orang tersebut meresa sempit dan berat, dan mereka juga membenci apa yang ditunjukkan oleh nash itu. ini merupakan inti perbuatan orang-orang munafik yang banyak melakukan kebaikan kébaikan syariat yang tampak demi suatu tujuan tertentu, padahal sebenarnya mereka membenci syari’at itu.

Oleh karena itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ

“BARANGSIAPA YANG MENGUCAPKAN LA ILAHA ILLALLAH

SECARA IKHLAS (MURNI, TULUS) DARI HATINYA,

MAKA IA MASUK JANNAH.“

[Diriwayatkan oleh Ahmad (V : 236) dan Ibnu Hibban (I : 429) melalui jalur Sufyan, dari Amru bin Dinar, dari Jabir bin Abdillah. Sanad hadits ini shahih]

Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ‘ikhlas dari hatinya” ini tidak dipenuhi oleh orang munafik, karena ia tidak mengucapkannya secara ikhlas dari hatinya, namun ia mengucapkannya agar darah dan hartanya terlindungi.

Dalam menghukumi kekafiran orang yang membenci ajaran yang diturunkan oleh Allah kepada RasulNya, Allah Ta’ala berfirman:

“Dan orang-orang yang kafir maka kecelakaanlah bagi mereka dan Allah menghapus amal-amal mereka. Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka benci kepada apa yang diturunkan Allah (al-Qur’an) lalu Allah menghapuskan (pahala-pahala) amal-amal mereka.”(Muhammad : 8-9).

Allah Jalla wa ‘Ala menghapuskan amalan amalan mereka serta menjadikannya bagai debu yang beterbangan (sia-sia belaka) disebabkan kebencian mereka terhadap apa yang telah diturunkan Allah kepada RasulNya yaitu A1-Qur’an yang telah dijadikan Allah sebagai kunci keberuntungan bagi orang-orang yang berpegang teguh dengannya, menunaikan perintahnya serta meninggalkan larangannya.

Setiap orang yang membenci apa yang diturunkan oleb Allah, maka amalnya terhapus, sekalipun ia melakukan apa yang ia benci itu. Allah Ta’ala
berfirman:

“YANG DEMIKIAN ITU KARENA SESUNGGUHNYA MEREKA MENGIKUTI APA YANG MENIMBULKAN KEMURKAAN ALLAH DAN (KARENA) MEREKA MEMBENCI (APA YANG MENIMBULKAN) KERIDHAAN-NYA;

SEBAB ITU ALLAH MENGHAPUS (PAHALA) AMAL-AMAL MEREKA”.

(Muhammad : 28)

Sikap benci terhadap ajaran yang Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam ini merupakan sesuatu yang harus membuat setiap muslim menjadi paling takut untuk melakukannya.

Terkadang ada kemungkinan hal ini masuk ke dalam jiwa tanpa disadari kecuali setelah hampir tutup usia. Oleh karena itu seyogyanya banyak-banyaklah setiap muslim membaca:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِيْنِكَ

(Wahai Dzat Yang Membolak-Balikkan Hati, Tetapkanlah Hatiku Di Atas Agamamu).

Sebab, hati itu berada diantara dua jari dari jari-jemari Yang Rahman yang dapát Dia balik-balikkan menurut kehendakNya. Suatu hal yang seyogyanya menjadi perhatian juga bahwa banyak diantara manusia yang kadang-kadang sudah jelas baginya suatu kemungkaran, namun ìa tidak  mau menerima apa yang anda katakan itu, terutama ketika orang itu melakukan kemungkaran tersebut. Orang seperti ini tidak bisa dimutlakkan sebagai orang yang membenci ajaran yang dibawa oleh Rasul tanpa perincian. Sebab, bisa jadi ìa tidak mau menerima kebenaran yang anda bawa itu bukan karena soal kebenaran itu, akan tetapi dikarenakan buruknya perlakuan anda dalam beramar makruf nahi munkar. Sekiranya ada orang lain yang mendatanginya lalu menjelaskan kepadanya tentang kemungkaran yang sama dengan yang anda kemukakan, maka ia akan menerima dan patuh. Atau ia tidak mau menerima nasehat dari anda disebabkan karena antara anda dengan dia ada suatu hal (yang mengganjal). Maka orang seperti ini tidak bisa dikatakan sebagai orang yang membenci ajaran yang dibawa oleh Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Ada sebagian orang yang menilai pelaku maksiat dengan penilaian yang tidak pada tempatnya. Umpamanya menilai orang yang memangkas jenggotnya, atau orang yang memanjangkan sarung hingga bawah mata kaki, atau peminum khamr dan semisalnya sebagai orang yang membenci ajaran yang dibawa oleh Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam Karena yang diperìntahkan adalah melebatkan jenggot, larangan memanjangkan sarung hingga bawah mata kaki, dan larangan minum khamr; lalu mengatakan kepada mereka: Kalaulah bukan karena kalian itu membenci ajaran yang dibawa oleh Muhammad, maka kalian tidak akan melakukan kemungkaran-kemungkaran ini !.

Ini adalah penilaian yang batil. Dahulu di antara sahabat ada yang melanggar sebagian dari larangan agama -misalnya minum khamr- namun tak seorang pun sahabat lainnya yang menilainya dengan penilaian semacam itu. Bahkan ketika seorang sahabat datang menghadap Nabi dengan membawa seorang peminum khamr, lalu ada sebagian dari para sahabat yang melaknatinya dan berkata: “Betapa banyaknya dosa yang dipikulnya!”, maka Nabi  melarangnya untuk melaknat peminum khamr itu, lalu bersabda: “Sesungguhnya ia masih mencintai Allah dan Rasul”. [Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (XII : 6780 ‘Al-Fath”) melalui jalur Sa’id bin Abi Hilal, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari Umar bin Al-Khatthab.]

Menilai mereka dengan pertikaian semacam itu mengandung konsekuensi mengeluarkan pelaku dosa besar dari Islam. ini bertentangan dengan keyakinan (i’tiqad) Ahlus Sunnah Wal-Jama’ah, yaitu bahwa para pelaku dosa besar itu tergantung masyi’ah (kehendak) Allah; jika Allah menghendaki, maka Dia akan memaafkan mereka, dan jika Allah menghendaki, maka Dia akan mengadzab mereka sesuai dengan kadar kesalahan (dosa) mereka, dan selanjutnya tempat kembali mereka adalah jannah.

Wallahu A‘lam.

Source:

Judul Ash   : At-Tibyan, Syarh Nawaqidh Al Islam li Al-Imam Mujaddid Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab -Rahimahullah

Penyusun    : Sulaiman bin Nashir bin Abdullah Al Ulwan

Penerbit    : Darul Muslim, Riyadh

Cetakan     : tahun 1417 H. / 1996 M.

Edisi Indon : Penjelasan Tentang Pembatal Keislanan

Penerjemah      : Abu Sayyid Sayyaf